Periodización de la historia de Honduras de Luis Enrique Muñoz Lara

Dividimos la historia de Honduras en tres períodos:

  1. Período prehispánico.
  2. Período colonial. Y
  3. Período contemporáneo.

En cada uno de ellos ubicamos a comunidades humanas con características propias que les diferencian:

  1. Las sociedades indígenas prehispánicas.
  2. La sociedad colonial.
  3. La sociedad hondureña.

En Honduras la historia nos muestra la estructuración y desestructuración de colectividades humanas en el transcurso de más de 12 mil años de historia (10 mil a. C. – hasta nuestros días).

Los períodos históricos

La historia de Honduras comprende desde la presencia de las primeras comunidades de cazadores, hasta los procesos que tienen lugar hoy en día.

En todos estos siglos de historia, los seres humanos que aquí han vivido, se han dedicado a actividades distintas. Sus formas de vida: tipo de familia, producción, costumbres, rituales, lenguaje, tipo de vivienda, tecnología, pensamiento, dieta alimenticia, etc., han variado todo este tiempo, formándose culturas diversas.

Para distinguir cuando empiezan y terminan los procesos evolutivos de la historia, el paso de una forma de vida a otra, es que periodizamos así la historia de Honduras:

Período prehispánico

(+10,000 años a. C. – 1502 d. C.). Comprende desde la llegada de los primeros pobladores, hasta el momento del inicio de la expansión española a esta parte del continente, en 1502, tras el desembarco de los españoles en la Isla de Pinos (Guanaja) y en la costa atlántica.

Los descubrimientos arqueológicos muestran las huellas de los primeros grupos humanos que llegaron al centro del continente, hacia los 10 mil años a. C., como resultado de migraciones internas en el continente americano.

El proceso de poblamiento fue gradual: de los primeros grupos de cazadores nómadas, hasta el asentamiento de sociedades estables, ambas etapas abarcan miles de años.

Estas sociedades autóctonas, llegaron a alcanzar distintos estadios de desarrollo social, sin que todas hayan pasado por los mismos estadios, ó, lograran los mismos niveles de desarrollo. Se formaron: sociedades comunitarias, sociedades tribales, cacicazgos (dirigidos por un cacique), y sociedades estratificadas (divididas en clases sociales). Llegaron a convivir en una misma región, manteniendo relaciones variadas, desde relaciones comerciales, hasta guerras por dominio de territorios.

Período Colonial

(1502–1821). Se inicia con el arribo de los conquistadores al Caribe y la costa atlántica, suceso que da apertura a campañas de exploración y de conquista, por “corrientes conquistadoras” procedentes de distintas partes. Empieza un proceso general: la estructuración de la sociedad colonial, la cual empieza a tomar forma tras la conquista de los pueblos indígenas y la desestructuración de sus sociedades (proceso).

La instauración del régimen colonial implicó la imposición de valores culturales, de parte de los conquistadores. Nuevas formas de producción a las que integraron la fuerza de trabajo indígena; y posteriormente, a los africanos, traídos como esclavos. Tiene lugar en este período, un amplio mestizaje.

Se organiza paulatinamente el “régimen colonial”, base de la sociedad colonial, con su aparato militar y administrativo. Proceso que es acompañado por la labor de la Iglesia Católica, que establece también sus jurisdicciones, para ejercer sus funciones dentro del régimen colonial e impulsar la difusión del cristianismo. Durante más de tres siglos se mantuvo la dominación española, hasta que a principios del siglo XIX entra en crisis el imperio colonial. La crisis concluye con la caída del Imperio y la independencia de la mayoría de las colonias.

Período Contemporáneo

(1821–hasta nuestros días). Con la ruptura entre España y las Provincias de la Capitanía General de Guatemala, el orden colonial entra en una etapa de descomposición para dar lugar a otro tipo de organización social.

En Honduras, empieza lentamente a estructurarse la sociedad hondureña. Aquí, como en el resto de Centroamérica, se inicia el proceso de formación del Estado nacional, marcado por guerras internas, conflictos regionales, intervención extranjera, etc.

Con la Reforma Liberal, a partir del gobierno de Marco Aurelio Soto (1876–1883), Honduras se va incorporando al mercado mundial a través de las inversiones extranjeras y las economías de enclave. La evolución histórica en el s. XX, está caracterizada por etapas de inestabilidad. Actualmente, en Honduras tiene lugar un proceso de democratización, reconstrucción e inserción gradual en la tendencia mundial de la globalización.

En forma esquemática:

Período Prehispánico

Sociedades Indígenas Prehispánicas

Procesos de poblamiento. Sociedades nómadas y sedentarias:

  • Los primeros pobladores.
  • Los mayas.
  • Lencas.
  • Tolupanes.
  • Pech
  • Tawahkas
  • Chortís
  • Chorotegas.
  • Pipiles, y otros…

Período Colonial

La Sociedad Colonial

  • Resistencia indígena, conquista.
  • La colonización española.
  • Procesos de desestructuración de las sociedades indígenas y estructuración de las sociedes coloniales.
  • Nuevos grupos humanos, mestizaje en América.
  • La economía colonial.
  • Inicio de la crisis colonial.

Período Contemporáneo

La Sociedad Hondureña

  • Crisis general del Imperio e independencia de España.
  • Proceso de formación del Estado nacional en Honduras.
  • La Reforma Liberal.
  • Características del desarrollo capitalista en Honduras.
  • Gobiernos civiles y militares.
  • El proceso de democratización.
  • Honduras en el conflicto Centroamericano.
  • Situación económica y globalización, el “Mitch”.
Tomado del libro “Historia General de Honduras: Curso avanzado de actualización” de Luis Enrique Muñoz Lara.

Antiguas Tradiciones de Cuaresma en Honduras

Prohibiciones de Cuaresma

Mujer reza con devoción en cuaresma

  • Prohibición de comer carne los viernes, aunque se permite el pescado.
  • Prohibido bañarse en los ríos.
  • Prohibidas las bodas.
  • Prohibido el castigo físico para los niños.

Comidas de los Viernes de Cuaresma

  • La sopa de capirotadas.
  • El guiso de pescado seco.
  • Las sopas de iguana o tortuga.

Creencias

  • Las cigarras anuncian en esta época la pasión y la muerte de Cristo.
  • El diablo anda suelto en Cuaresma, tentando a los cristianos para que no la observen.
  • Los remolinos se forman por obra del demonio durante la Cuaresma, y anuncian la desaparición de un cristiano. Hay que «hacerle las cruces».

Fuente: El Heraldo.

Decreto de Amnistía

Aquí pueden leer el Decreto Final de Amnistía, exposición de motivos, considerandos, y el decreto en sí mismo.

En la exposición de motivos se hace una justificación doctrinal del decreto de amnistía, considerando como un hecho notorio que Manuel Zelaya Rosales cometió delitos políticos, y que su derrocamiento tenía una justificación jurídica. Sin embargo, el decreto final de amnistía es de tipo general, para todos los que hayan cometido los delitos políticos enumerados. Esto deja abierta la puerta a la posibilidad de ofrecer aministía a los responsables del golpe de Estado contra Manuel Zelaya, desde la óptica de los que consideran que el derrocamiento de Manuel Zelaya fue un golpe de Estado.

El terrorismo se considera delito político, por que el terrorismo se entiende como violencia motivada con fines políticos.

Se dice que la amnistía es solo para delitos políticos, y para delitos políticos comunes conexos con los políticos. Pero exactamente cuales son esos delitos comunes conexos no se especifica. Entiendo que determinar cuales son los delitos comunes conexos sería responsabilidad del juez que se encargue de cada caso.

El abogado German Leitzelar, que fue uno de los encargados de redactar este decreto, advierte que los delitos de corrupción y de lesa humanidad no están incluidos dentro de este decreto de amnistía, por que Honduras ha suscrito tratados internacionales que prohiben amnistiar este tipo de delitos.

La acción de los jerarcas militares de sacar por la fuerza a Manuel Zelaya del país no está incluida en esta amnistía.

Ver documento:

Decreto de Amnistía

(Documento tomado de lagringasblogicito).

Ramón Rosa

Ramón Rosa
Ramón Rosa.

Nació en Tegucigalpa en 1848 y falleció en la misma ciudad en 1893. Destacado periodista y ministro de la segunda mitad del siglo XIX. Aprendió sus primeras letras con una famosa profesora, que más tarde personificó en su obra La Maestra Escolástica. Se graduó de bachiller en filosofía en la Universidad Nacional de Tegucigalpa. Realizó estudios universitarios en Guatemala y, al triunfar la reforma liberal en ese país, en 1871, ocupó el puesto de subdirector de Hacienda y luego la Secretaría de Relaciones Exteriores.

Fue cofundador del periódico El Centroamericano. Cuando el mandatario guatemalteco Justo Rufino Barrios decidió instalar a Marco Aurelio Soto y Ramón Rosa al mando de los destinos de Honduras, ambos desembarcaron en Amapala, en 1876, inaugurando el gobierno provisional en el que Rosa ejerció de Secretario General.

Fue el principal ideólogo del régimen y dio a la legislación y al sistema educativo la impronta de la filosofía positivista, lo cual se reflejó en el Código de Instrucción Pública (1882). Intentó atraer la inversión extranjera en la minería y la agricultura, después de que el proyecto de desarrollar una economía cafetalera a gran escala no fructificara.

Cuando Soto se vio obligado a presentar su renuncia como presidente de la República en 1883, Rosa se dirigió a Costa Rica y Guatemala, y no volvió al país hasta 1889, continuando su labor periodística con la fundación de la revista Guacerique. En opinión de Rafael Heliodoro Valle, tanto Rosa como Soto fueron los estadistas que dirigieron la la transformación material e intelectual de Honduras de 1876 a 1883. Rosa creía en la libertad en función del progreso.

Tomado del libro “Historia de Honduras: Nivel Superior” de Guillermo Varela Osorio, que a su vez lo tomó de la “Enciclopedia de Honduras”. Editorial Océano, España 2001.